第一百三十七回 古佛今佛两窟俱空 君囿臣囿四灵威集(11/14)

顾成，不过旬日，而荒岛野香，咸知感化。具奏到京，大意谓：东、南洋大致粗定，惟佛教缘起在印度，释迦降世，厥惟锡兰。拟于三月末、四月初，率师船西渡，请旨饬下西征军营，取道昆仑，越雪山而南，会师印度，相机夹剿。

天子览奏大喜，召素臣面议，知照文麟，择期西发。文麟接旨及素臣手谕，又是大喜。厚待差官，修好书奏，派定差弁四人，兵丁二十人，另雇长夫六十人，把两只麒麟扛抬起程，随同来差晋京。一面整束行装，叮嘱蒙官，择于三月十五日祭旗首涂，望西藏进发。果然，一路传闻喇嘛之势已是衰极，几个老朽不足为虑，遂不停留，只将善后事宜，嘱咐沿途官府，委速照办。

五月十一日，已抵东印度界内，将近恒河，在巴哈尔驻营。忽有缅甸人同中国差官投递文书，始知文龙于南洋肃清后，命锦囊、于公、寤生、长生分率师船内渡，一由暹罗湄南入口，一由缅甸怒江河入口，办理两国之事。

暹、缅本与安南同修职贡，奉行惟谨。下令国中，两月之内，敝俗悉除，寺观民所藏金银铜佛像，尽缴官库，国王饬工熔化，所值甚相，就充各项善后经费。暹王检得最古金佛八尊，铸成自已生像，并锦囊金像，庋诸寝殿，以志除灭之功。缅生亦制碑文，镌于京城最高之山上，石壁之间。但以逼近印度，后将复起为念，怂恿文寤、文长，进规印度。二人以未奉文龙之命，不敢擅允，故托词哨探，请其派人，同差官取道阿喀喇，渡河侦访，因达文麟之营。

文麟得书传问差官，晚间在营，与成全等商议。因言：印度风俗大异蒙古，信佛之人，不事力作，其蠢如牛，其丑如豕，念经化再斋，终身不肯他务。国中拓地五千里，五王分治，政令不齐。挽回人心，布置善后，非可速效。锡兰既系佛氏贻元，拳然一岛。或能以兵力克之。彼处拔根搜窟，然后印人知佛无威灵，自能渐悟。犹之活佛授首，而全蒙之民，皆洗心革面也！

于是定计留兵，合男女二十八将，分作五路各诣其国王妥议。一面差人取道缅甸，飞咨云南巡抚，派州县教佐有才于学间者二十人来此，创行兴养立教之法以佐印官之不及。其民间妇女信佛迷惑者，并责成女将，分投劝导，宽以时日，始有成效。倘锡兰早平，祸根斩绝，或不需岁月，已可转移，更为幸事。

诸人领命而出。

次日，派云北住北，以神往中，成全