第一百九十一章 巫蛊之术，普名声叛乱(1/5)

    在最初，萨满教确实有着十二仙。

    只是在后来清末的时候，大批中原汉人进入东北，结合道佛等教派，最终衍生出了拜五仙，反倒是萨满教渐渐没落。

    如果只是虚无的神灵，那自然只能是诞生灵性聚合体。

    但是这些动物，它们可是真正有着身体的。

    随着众人的祭拜供奉，大量灵性力量的汇聚，使得受到祭拜的动物，灵性智慧开始飞速提升。

    最后的时候，它们的灵性智慧，丝毫不会弱于人类。

    只不过，它们本身到底只是一些动物，最初的灵性不说一片空白，但也都是一些兽性本能。

    这些势力首领的野心与欲望，也是开始与日俱增。

    古老传说，当然也有后世小说中的十二祖巫。

    顶多就是形成灵性聚合体，特别是在四川，有着灵力国运的存在，他们的灵性聚合体更为纯粹，必然都是有着坚定信念的灵性，但同时也是最为弱小。

    最后，他们开始选择联合，最终渐渐形成了数股大型联合势力，彼此倾轧厮杀，却又一同对外。

    而是派军联系了贵州，以及云南剩余的一些强大土司部落，准备集合众人之力，一举攻陷四川。

    因此，在经过一番厮杀之后，虽然吞并了那些小型的势力，却也是损失惨重。

    并且，他还可以在这个过程之中，靠着自身的强大实力与实力，一点点的收服其他诸多势力。

    也许，他就能够学学历史上的那位刘皇叔，建立属于他的“蜀国”，进而窥视中原呢。

    而在边地，特别是在西南部，巫祭却是渐渐兴起，甚至上古十巫传说，开始再一次的传播开来。

    既然明军能够被他们轻易打败，那么救民军，也无非就是多花费一些力气，多死上一些人而已。

    再加上这些灵性力量，全是养蛊之人一人汇聚。

    特别是养蛊之人的期盼、愿望等等，会不断的向着这些蛊虫传输灵性力量。

    等到救民军占领大同宣府的时候，他也在名义上统御了大半的云南，开始将目光瞄向天府之国的四川。

    而在获得了巫蛊之术，也就是巫祭、养蛊的方法以后，他的实力开始更进一步的