第3章 重建礼法(6/7)

止节度使把军镇传给儿子；节帅名义上统率牙兵，牙兵却能因为少发几匹绢便换掉主帅。诏书还在讲君臣，真正管用的却是谁发粮、谁握刀。

这才是真正的礼崩。不是朝会上少跪几次，而是天下人都知道，规矩根本约束不了强者。

安史之乱以来，天下打了一百多年，许多旧门第和大庄园早被战火打散，荒田也并不少，所谓土地兼并的人地矛盾，已然大为缓解。

可仗还是照打，皇帝照样被杀，将士照样拥立主帅。

土地、赋税和饥荒是柴薪，但旧秩序已死、新规矩未立，才是火一直烧不灭的原因。

李业终于收起了先前那点轻视。

他过去看到的主要是土地兼并、财政崩溃、藩镇割据和军队私人化。所以他选择丈田、收税、控制粮饷、军政分离，建立一支听命中枢的军队。

这些当然没错。可他同样知道后来的五代：中原人口锐减，荒田遍地，政权仍然几年一换。今天牙兵杀节帅，明天将军废皇帝，谁的刀快，谁便能解释礼法。

“天子者，兵强马壮者为之！”

说到底，所有人都只忠于眼前给自己好处的人。

今日凉国，真的完全不同么？

四军体系、田制、盐引和学堂能够运转，很大程度上仍因为李业不断取胜，赏罚公平，也压得住麾下将领。

若他明日死去，或者像苻坚那样，大败而归。众人服从的究竟是这些制度，还是会立即争夺他留下的兵马和权力？

想到这里，李业问道：“先生所谓礼法，莫非是要恢复门阀尊卑，再让百姓跪回豪族脚下？”

“大王这话，至少说错了两点！”

司空图回答得很干脆

“一，今天的百姓，倒是没有跪在豪族脚下，可恐怕还不如被豪门盘剥呢，起码世家大族不会屠城。就说大王治下，没有礼法，难道就没有豪族吗？百年之后，敢问今日大王之左膀右臂，哪一位，不是豪门贵族？”

这话可谓诛心，大家都是成熟的政治动物了，什么众生平等，说出来不可笑吗？既然有国家，有社稷，还没到共产社会呢，就会有贵贱，就会有世家和平民。

“二，藩镇之乱，群雄并起，世家早已落寞，黄巢之后，天下世家更是尽数凋残，这正是大王可以把礼法道统，与君王治统合一，以求万世治安的良机！否则若数十年后，待大王治下新的功臣名门再次崛起，后继之君无有此等威望，很多事情，便是想做，也做不成了！”

“礼，是让