第一百四十七章 你听过八支八支半吗？（6K）(5/6)

说是真理了，顶多就是假说，明白伐？

  伽利略表示O鸡儿K，当时也认了。

  不过当时还是红衣大主教的乌尔班八世，则对这条禁令非常不满。

  他在和伽利略的信中表示，如果我要是当了教皇，我绝对不会让它出山。

  这个搁电影或者动漫里头绝对不会有好下场的flag并没有影响到乌尔班八世，这货在1623年真当上了教皇.....

  而眼见乌尔班八世当了教皇，伽利略就来劲了：

  老子的哥们当了教皇，那我还不可以重提日心说吗？

  所以1624年，他就专程跑了一趟罗马，到那儿去劝说起了他的这个好朋友。

  前前后后他去了梵蒂冈见了他六次，乌尔班八世最后说解禁没问题，不过你还是把它当做一个假说吧。

  同时写书的时候，还得满足两个要求：

  1.公平地描述两派意见，特别提醒伽利略不要偏向日心说。

  2.希望把自己的话加进去。

  然后乌尔班八世就双手离开键盘，开开心心地在罗马等待这本书的问世。

  为此他还说服了日心说和地心说两派都不表态，主要是突出我教廷公正的权威，也能在这个巨著上蹭上自己的话。

  1632年，伽利略完成了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。

  但很骚的一点来了：

  在这部书里，他不但讽刺了地心说，还讽刺了乌尔班八世——差不多就是把地心说的支持者写成了一个傻X，智商蠢的跟十年前兵王小说里的反派似的。

  更操蛋的是，乌尔班八世就是这个傻X......

  于是乎，伽利略就被送到了裁判所。

  裁判所现场就判了他一个终身监禁，可是实际上，这个判决其实没有从未有过哪怕是形式上的被执行：

  前后没几天，伽利略就被送到罗马的一个红衣大主教的家里，生活条件反而还要比以前好得多。

  这个红衣大主教也有意思，见人就说自己家有个名人，还招呼各种朋友来见他，

  很多人到这儿来跟伽利略探讨什么力学问题、机械学问题，俨然成了粉丝见面会。

  用本土的例子来形容。

  伽利略和乌尔班八世之间其实有些类似《三国演义》里的陈宫和曹操。

  只不过这个‘陈宫’相对没那么傲娇，‘曹操’也没那么死要面子。

  因此伽利略被迫