第846章 杀鸡(2/3)

，接着又问：“给诛邪计划造成阻扰的就是那些村子里的宗族势力对吧？”

  “是的大人。”

  诛邪计划的主要内容之一就是要扭转偏远村落里百姓对于“拜神”的风俗习惯，因为那是滋生邪门修士的土壤，极易被邪门修士暗地利用，或利诱或威胁，或者洗脑，加上一些邪门的手段，可以从海量的普通百姓里侵染出许多苗木一般的后备力量，再从中筛选出可以“造就”的。

  不过这个“风俗”也成了目前宣教的最大障碍。光是小恩小惠根本无法让村民放下宗祠长老会的“招呼”然后迎合黑旗营的宣教，而是直接选择了无视，就当宣教队的人不存在，这无疑是对诛邪计划的一个沉重打击。

  根据面前几人的汇报，沈浩意识到自己之前还是想得过于简单的，甚至也落了俗套，本能的就把山野的百姓和“愚昧”和“原始”画上了等号，而忽略了人性里一个很重要的方面：掌控欲。

  掌控欲也可以说是“权力欲”。这在很多人的身上都可以看到。上到皇帝，下到小吏，甚至家中长辈针对晚辈所谓的“长者威严”其实也是这种欲望的一种。

  既然是人性中的一个方面，那自然不会因为居住的环境和生活的优劣产生区别，而是同等存在。

  只不过权力欲的展现方式会因为生活环境而发生改变，但本质却不会。

  沈浩听到现在已经明白这里面的弯弯绕绕了。也明白想要继续将诛邪计划往前推那就肯定需要破开这个最基本的也是最本质的矛盾。

  “拜神”的风俗类似于一种精神寄托。寄托着偏远村落里百姓对来年风调雨顺的期许，对身体健康的渴望，对儿孙满堂家族兴旺的祈祷......当然也有一些不能宣之于口只能各人留在心底的私欲。

  而这种精神寄托目前看来不单单被邪门修士用来招收门徒，这些村子里的宗族势力也在利用它作为进一步控制村民的有效手段。

  这对于案中的邪门修士一方，以及宗族势力一方几乎就是一同获益。邪门修士可以更安心的藏在暗处，慢慢挑选门徒。而宗族势力则可以更肆无忌惮的以“神的好恶”来对村子里族人进行奖惩和管束，这甚至可以给族中的各种家规覆上一层更光鲜的理由。

  如今黑旗营要动“拜神”的风俗，动了邪门修士的一亩三分地更动了那些宗族势力的利益。

  “说到底还是不愿意放