第711章 小说首先应当忠于人！(4/5)

你只想塑造一个可以被你拿来当教具的人！」

「写普通人的失败，不丢人。写普通人的虚荣，不丢人。写普通人的庸弱，不丢人。

写普通人的妥协，不丢人。

恰恰相反那才是现代社会真正的面孔。」

「你们日本现在正在变。东京在变，大阪在变，横滨在变。学校、报纸、官厅、公司、婚姻制度、新道德和旧道德——这些东西就在你们眼前，你们每天都能看见新东西和旧东西在打架。穿西装的和穿和服的在同一个办公室里；

读了新书的女儿和不识字的母亲在一个饭桌上吃饭。这些就是最好的小说素材。」

「如果你们不敢写，还是宁可去写几百年前的武士打仗，写江户时代的町人笑话，写那些被反复写过的古典题材————

那么你们的文学就只是日本证明自己文明」的装饰品，没有任何价值。因为真正的文学应当能反过来审问—

日本今天的文明，究竟建立在什么基础之上？」

这句话说完，教室里沉默了好几秒。然后，像一锅水突然烧开，议论声从四面八方冒出来。

有人低头在笔记本上疯狂记录，有人和邻座耳语，有人张著嘴说不出话。

坪内雄藏坐在第三排靠走道的位置。他手里的铅笔悬在本子上方，一个字都没有写。

他转过头，看著身边的长谷川辰之助：「这就是欧洲最年轻的文豪的器量吗？」

长谷川辰之助没有回答。他的眼睛直直盯著台上的莱昂纳尔，嘴唇抿得很紧。

坪内雄藏继续低声说：「他说的那些—写活的语言，写底层的人，写现在我们什么时候想过这些？

我们还在学怎么模仿西洋小说，他已经站在最前面了。果然是欧洲顶级的小说大师。」

长谷川辰之助终于开口了，声音冷淡：「他说的那些，屠格涅夫先生早就实践过了。」

坪内雄藏一愣。

「《猎人笔记》写的就是俄国农民。屠格涅夫先生写他们的时候，用的就是他们嘴里说出来的话。

索雷尔说的个体命运高于阶级身份」—屠格涅夫写《罗亭》《前夜》《父与子》，都是在做这件事。」

坪内雄藏张了张嘴，想说点什么。

「俄罗斯文学才是日本人最应该学的。索雷尔说的那些不是新东西，只是法国人比俄国人更会宣传自己罢了。」

这时候，井上馨站了起来，用日语宣布进入交流环节。

话音还没落，长谷川辰之助就举起了手，甚至直接站了起来。