第232章 德育论和智育论(5/5)

驭者，大明将要驶向何方，高拱自己也都没有底。

抬起头看向苏泽，难道苏泽知道？

高拱内心又摇头，自己都看不清的未来，这个年轻的弟子能看清吗？

只听到苏泽继续说道：

“师相，人不可能一辈子都在学舍里。”

这句话说完，高拱也愣了一下。

苏泽继续说道：

“要正定人心，还是要移风易俗，从正四民道德开始，竖立适应当下时代的新道德。”

“而且来读武监的，大部分心智已经成熟，应该以智育为先，授以实学实务。”

高拱沉默了。

苏泽这套理论，和他的四民道德论，以及自己倡导的实学，形成了完整的理论闭环，这也确实是一种解决问题的可行方案。

难道这些都是苏泽早就已经谋划好的？

如果这样，自己这个弟子的眼光也太长远了些？

看到高拱还没有说话，苏泽还以为高拱没有被自己说服，于是继续说道：

“师相，弟子以为如果未满十四岁的武监生员，可以先不入武监就读，可以在国子监开设武监预科，先在国子监接受德育。”

“等十四岁后，再入武监学习。”

“这样一来，也不会出现缺失德育的问题。”

高拱这才点头说道：

“你把今日的话写成一份奏疏上来，本官拿来在内阁议一议。”

紧接着高拱又对苏泽说道：

“你可以和赵阁老聊聊，他也对兵部有所不满，你这套理论和他们泰州学派的‘日用之道’也有些关联，他说不定也会感兴趣。”

苏泽明白了高拱的暗示，这是让自己去说服赵贞吉，有了赵贞吉这个在军务上很有发言权的内阁辅臣支持，自己这套智育论更容易通过。

就在苏泽准备回去起草奏疏的时候，高拱突然问道：

“你这套智育之说，倒是挺有意思的，那是不是可以开办更多的实学书院，以育专才？”

(本章完)