第1316章 儒修七重境(2/3)

筑基境的‘道修’一样，修行重点已经从自身转向和宇宙的之间的联系。

第三重‘儒生’境，注重‘穷理’。

理，就是规则，就是道。

到达这个境界的儒修，哪怕不会武功，打起架来也会比一般人厉害。因为他能从你的攻击中，瞬间计算出你的弱点，甚至知道出多少力气，攻击到哪个位置，能将你击垮。

这就是理解了规则奥义之后的结果。

第四重‘贤者’境，注重‘立言’。

儒者立功，贤者立言，圣者立德。

所谓‘立言’，通俗点说，就是吹牛逼。

贤者立言的意思就是，你吹的牛逼，都能实现。

这个就厉害了。

比如说儒修贤者和敌人打架，说一句，“你木有小鸡鸡”，然后对手就莫名其妙地太监了。

这还怎么打？

当然，所有的能力都是在规则范围内的。

你牛逼吹得越狠，所需要的法力也要足够。比如说，你吹自己枪神在世，也得有相应的腰力才可以。否则损伤的是自己。

第五重‘大儒’境，注重‘通达’。

修到这个境界，就是通俗意义上说的，‘读书读通了’。无论是治理江山社稷，还是带兵打仗，亦或是经商做官，都无往不利。

清党的首领朱冠淸，就是‘大儒’境。

第六重，‘小圣’境，‘知行合一’。

到了这个境界，儒修就算得了‘小道’了。你的认知能到哪个程度，自己的能力就同时也能跟上。

比如说，你知道了雷电的工作原理，自己就能制造雷电，用雷电御敌。

第七重，‘儒圣’境，‘仁者无敌’。

仁，是儒修至高奥义。

胸襟广阔，能容山川星河，法力通天，无视空间时间。

无界，无优，无我，无敌，可称仁。

道修成仙，释修成佛，而儒修，则成圣。

修到最后，殊途同归，都可以得天地大逍遥。

韩东发现，昆墟界的儒修体系，和地球华国的儒家理论有异曲同工之妙。他很容易就GET到其中的点。

区别也就是这个世界有天地灵气支撑，所以‘格物穷理’领悟到的奥义，能够转化为个人的超凡实力。

所谓一法通，万法通，天地奥义本就相同，道家和儒家修到最后，殊途同归，也只是名称不同而已。

韩东觉得，整个儒修体系，倒是很合自己胃口。

也许因为他从小接受的就是儒家教育吧，所以对儒修有种异样的亲切感。

因为有道修的基础在，再加上在地球所受的儒家